“你……你怎么知道？”教主惊诧道。

寂公子当然不会告诉他自己是怎么知道的。

死于话多这件事，历来不只适用于反派。

何况自己现在就是反派，她当然不会犯这种低级错误。

对于得到诸葛幽真传的岳雁谣而言，推测出此事并不困难。

一切都源于如公子对此事欲盖弥彰的隐藏。

当日布置任务时，如公子故意在被怀疑为卧底的寂公子面前揭过木盒里的东西。

这反而让岳雁谣发现木盒里的东西便是问题的关键，甚至能够据此推测出教主的身份。

但她始终想不到有什么东西能将敬法寺、无尘寺和韦崇的手记联系在一起。

直到二十三日那天，她听说了太后到无尘寺进香。

骤然想起以前随父亲来京城时听旁人提起过无尘寺里供奉着一位前朝敬法寺高僧的舍利。

那位高僧一生度人无数，最后死于歹人之手。

太后对这位高僧也十分敬重，因而时常去无尘寺参拜。

想通了这一点，一切问题便迎刃而解。

这枚舍利对于任何寺庙都是极其宝贵的财富。

教主的目的从来都不是什么《临敌十决》，而是从敬法寺手上保下舍利。

联系到师兄曾讥讽说崔言和师父不同，最喜欢巴结朝中权贵。

他自己明明不信佛，却经常随太后到无尘寺进香。

既然临渊教在朝中有势力，与无尘寺又有勾结，那么幕后之人便极可能是这位将师父视为死敌的崔大人了。

不难揣测，既然太后迷信这位前朝高僧，那么敬法寺的人若是借机求取舍利，本着让高僧回归故土的想法，太后很可能会支持将舍利送回罗云道。

而这一点，是无尘寺的某位大师无法接受的。

失去舍利，意味着无尘寺不仅会失去一大批善男信女，还会失掉太后这位最大的檀越的青睐。

于是，这位大师与经常随太后上香的崔言勾结在一起。

一条前者帮后者除掉诸葛幽，后者帮前者留下舍利的毒计便诞生了。

于是，教主和如公子故意向敬法寺隐瞒太后的意向，后者更是以伪造的韦崇手记引敬法寺的僧人上钩，让敬法寺诸僧以为手握无尘寺的把柄，对方因而不敢监守自盗。

又将归还的日期定在英杰会期间，使敬法寺为不让人起疑只委派小辈上门，方便他们趁机劫夺。

崔言大概又故意以十四日敬法寺将迎回舍利为由，引导太后十三日最后去参拜一次。

而无尘寺这里再以十三日太后要来参拜，故而十四日才可归还舍利为由应付敬法寺的僧人。

考虑到十五日便是盂兰盆会，迟恐生变，敬法寺的僧人便只能选择在英杰会决赛当日迎回舍利。

彼时京城里的守备力量大部分调配给了英杰会，自然更方便他们行事。

抢了舍利后，将一切推给本就声名不佳的临渊教，而觉空大师再亲自出手“夺回”舍利。

此时，崔言便可趁机向太后进言，只说敬法寺的僧人刚取了舍利便给人夺走。

说明他们根本没有能力保护好这珍贵之物，为了舍利的安全，还是放在无尘寺较为稳妥。

事实摆在眼前，太后大概也只能采纳这个意见。

因此，临渊教从头到尾都没有想获得舍利，它的存在只是为了过一手，悄无声息地影响太后的决策。

让舍利从敬法寺再回到无尘寺手中。