姬楽作为太子，自然也要加入到迎接秦王的队伍之中。

他看着嬴荡龙行虎步的样子，心中不免赞叹了一句“秦王好精神！”

按照昨夜的阵势，嬴荡应该没有休息多长时间，甚至说，他昨夜压根就没有休息。

可此时，嬴荡的仪表依旧完美，看不处丝毫倦怠。要知道，他可是远道而来之人。

虽说，嬴荡正直茂龄，这给了他“肆意”的本钱，但姬楽不得不承认，权力的**确实有一种让人年轻法力。

天底下所有人都知道，秦王此行，誓在问鼎。

姬延当然也知道，所以今日的他有些厌厌，再加上昨日宫中出的烦心事，大周的天子实在是没有太多的精神去应付嬴荡。

今天一大早，天子就移驾到太庙之中，大宗伯这几日已经将朝与祭的事项都安排好了。

根据周礼，诸侯朝见天子，有一系列繁复的流程。如果是昭王天子之前的时候，就算流程再复杂，各个诸侯也都老老实实按规律，办事，只是现在今非昔比。

在朝见当日之前，早就有秦国的礼官来到大周，和宗祭商量朝见事宜。

事实上，各国诸侯在争霸的过程中，进行会盟相王，在地位上已经和周王相同，“相王”顾名思义就是互相尊王。上古有三皇，而后五帝，他们作为文明的始祖，被大周的建立者直接推上了神位。

所以活在人间的最高统治者便是“王”。

相继称王的诸侯们意图很明显，他们已经和大周公室从君臣、从属的关系变作并肩同行。

秦国在魏齐两国“徐州相王”之后不久，也去“公”号称王。成为秦国第一代大王的便是嬴荡的生父，秦惠文王嬴驷。

惠王嬴驷是一个非常有手段的君主。卫鞅在孝公时期变法之后，虽然对当时的秦国有着再造之恩，但却是触犯了秦国数百年来根深蒂固的旧贵族的利益。嬴驷之所以能够在短时间内坐稳君位，靠的就是以公室为核心的旧贵族的拥戴。

所以孝公一死，卫鞅立刻遭到了清算，嬴驷以“宗室多怨”为理由，将卫鞅捉住，施以车裂的刑法。可商君虽死，变法却被嬴驷坚决的推行下去。他延续了卫鞅奖励军功的政律，在“宰”外设“丞”，一面用高官厚禄安抚就贵族，一面把实权交给他的亲信，和提拔上来的新贵族，最终让秦国延续了孝公时代的盛境。

嬴驷死后，他和魏纾的儿子，嬴荡继而为王，至今已四年。

姬延此刻在宗庙户牖之间，依南面力；听到消息赶过来的卫、邹等公、孤站在东边，；西方的上首是大周公室诸卿大夫，下首为秦国卿士，而秦王，独身一人，从北面，穿过宗庙神道，走到了姬延面前。

大宗伯站在祭台高处，他身穿一身深红色祭袍，手持一根数尺长短的玉板，一头长发散披全身，他嘴里不知道叨念着什么咒语，就看到面前的九个形色各异的大鼎中，最中间的一个，和最西面的那个生出一道青烟。

嬴荡的目光从一进到太庙的广场中，就没有从九鼎上移开过。

这九座象征着天下九州，象征着王权和天命的大鼎，第一次距离他这么近。

九鼎的位置位于祭台的前方，当初公旦造庙时，以九宫之位安置九鼎，豫鼎居中，其余八鼎环绕之，这同时也暗中契合伏羲八卦之像。如果有人能从宗庙的上空向下看去，便能发现，九鼎的排布并不规整。可就是这分布上的小小的错移，完全将天下九州的气象连通为一个整体。

只可惜，从来没有人能飞到大周宗庙的正空好好观测一番，甚至于，数百年来，连一只鸟雀，飞虫都没有能够从这一方天空上飞过。这样的神秘，没人能够解释。

大宗伯看到秦王已经走到天子面前，他等到鼎中青烟散去之后，用一种怪异的声调开始吟唱。

姬楽站在人群中，周围所有人都十分严肃，他不是第一次听大宗伯的这种唱腔，但每一次听，他都感觉到一股冷漠和奇异。不过，这却是他一番奇遇，逐渐自然经之后，第一次听这样的吟颂。

果然，这次的感觉和之前完全不同。虽然依旧一句话也听不懂，但大宗伯的声音对于他来说不再是冷漠、空洞，反而给了他一种古朴、从简的厚重之感，就像……

就像……

姬楽绞尽脑汁。

“内经”的文字在他脑中一闪而过。

“对的，就是内经。”