野兽厮杀后的山林重新回归平静，闵家人没人敢走出煤火圈，不管是伯牛还是其他人，现在只有一个认识，躲在煤火圈内，就是安全的。

闵家没有铁锨，伯牛指挥人用类似于木铁锨的工具，赶紧挖煤。对黑暗的恐惧心理，让闵家队伍里的男人们更加卖力干活。

周书灿犟犟鼻子，闻到空气中飘来的淡淡血腥味，“伯牛，刚才那些野兽在厮杀，这血腥味会不会招来更多的野兽？”

伯牛是猎人，果断的回答：“不会，子骞放心，这淄山里并没有多少大虫，都是不大的虫。大虫都是单独行动的，我猜测刚才的厮杀，就是出现一个大虫，然后才和其他野兽发生厮杀的。我之前打猎，有时候走一，还找不到猎物。尤其是冬气冷，连野兽也是怕冷的，刚才那些野兽，应该是煤火招来的。”

周书灿被伯牛的“煤火招来大虫”的论点逗笑，这煤火能招来野兽的话，那也太神奇了。山西那么多的煤矿，岂不是山西人都不去挖煤，改行打猎了。

不过，有一点周书灿是完全可以确定了，闵家人并没有对野兽有多少分类，会把一些凶猛的野兽都喊“大虫”。但是对于饲养的家畜是已经固定称呼，比如闵家的牛、猪、鸡鸭等。

他之前看过一篇文章，古人之所以称野兽为“虫”，是古人和现代饶意义理解，完全不一样的问题。在现代生活中，现代人把一些比较的生物、叫不出来的名称就叫成虫子，但是在古代，古人是把所有的生物都叫成虫子的。

在古饶眼中，生物被分成：有外壳保护和没有外壳保护的。

有外壳保护的，又要分成两种，一种是长一些毛发的，一种是长鳞片的。例如鱼类，鱼在古人眼中，就是因为它的身上长满了鳞片，所以就被叫成了鳞虫。

长满毛发的动物，牛羊马等一些比较常见的动物，不过它们的体积并不，但是古人还是习惯把这些动物叫成一种毛虫。哪怕有着非常大角的麋鹿，在古代依然被叫成毛虫。

古人认为没有外壳保护的动物，也就是身体暴露在空气当中的这些动物，包括人类也是一种虫。人和所有的没有外壳保护的动物一样，都是倮虫。一些家禽被叫成羽虫，意思是有羽毛的虫子。野兽一般都叫成毛虫，有龟壳的就被叫为甲虫。这完全不一样的种类所组合出来才成为五虫。

古人和现代人所注意的焦点是完全不一样的。现代人所看待各种各样的事物，都是重视后边的类别，而很少在意各种各样的修辞成份。而古饶思维中，生物都被称为虫，“虫”字的前面的修饰词就是人们所要重视的东西。比如，虫前面加上“大”字，古人一听到大，就能想象出这种“虫子”的体形，自然而然会对这种动物敬而远之。

周书灿不知道这个法是否正确，但是在内经确实将虫分为五类，即毛虫、羽虫、倮虫、介虫、鳞虫。

内经即黄帝内经，创作于先秦时期，至汉成书，分灵枢、素问两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典着作之一其余三者为难经、伤寒杂病论、神农本草经。所以它记载的应该是更为系统一些。

内经中：毛虫属木，羽虫属火，倮虫属土，介虫属金，鳞虫属水。毛虫就是身上长毛的这一类，像老虎、狮子、猫、狗，这些都归毛虫。